Dürzilik...
Dürziler; Orta Doğu kaynaklı Sabiilik ve Ezidilik gibi dinlerin etkisiyle, 11.yüzyıl'da İslamiyet'in Şiilik mezhebinin İsmailiyye kolundan köken alarak ortaya çıkmış olan tektanrılı bir dini inanç topluluğudur.
Bu dine inananlara Dürzi denir.
Çoğuluğuna da; ''Duruz'' denir.
Muhammed bin İsma'il Neştekin ed-Derezi tarafından, Altıncı Fatımi Halifesi Ebu Ali el-Mansur el-Hakim bi-Emr, Allah'ın ilahlığı, onun gayba halinde saklanan Mehdi olduğu ve tenasüh inançları üzerine kurulu olan, ayrıca ''Hikmet Mekupları'', ve ''El-Hikmet'ül-Şerife'' adında açık, El-Münferid bi-Zatihi ve
''El-Şeriat'ül-Ruhaniyye'' adında gizli kitapları
itikadi inançlarının temel kaynağı olarak benimseyen dini topluluk.
Yunan felsefesiyle beraber ve Sabiilik gibi dinlerden de etkilenmişlerdir.
Sünni mezhepler tarafından İslam dışı ilan edilmişlerdir.
Dürziler de kendilerini Müslüman olarak görmezler.
Dürzi nüfusu konusunda kesin bir bilgi olmamakla birlikte değişik kaynaklara göre sayılarının 1.000.000 ile 2.500.000 arasında olduğu sanılmaktadır.
Dürzi adının bu inanışın asıl daisi ''davetçi ve yayıcısı'' Muhammed bin İsma'il ed-Derezi'den geldiği sanılmaktadır.
Derezi sözcüğünün de daha sonra Arap dili gramerinde değişikliğe uğrayarak Dürzi veya Dürzü kelimesine dönüştüğü sanılmaktadır.
Dürzilerin işgaline uğrayan Hevran bölgesi daha sonra Cebel-i Duruz, ''Dürzi dağı'' olarak anılmaya başlamıştır.
İsma'ili-Durz'iyye Mezhebi Kurucuları:
Tevhid Davası'nın Başı ve İsma'il'iyye Mezhebi'nin
On Altıncı Da'i-i A'zamı;
El-Hakim bi-Emr'Allah el-Mansur ibn-il-Aziz bi-llah ibn-il-Mu'izz li-Din'Allah Mad el-Fatımiy
Tevhid Davası Baş Da'i-i Evvel İmamı:
Hamza ibn-i Ali ibn-i Ahmed.
Tevhid Davası Da'i-i Sani
Fatımiler Halifeliği Epemiye, Suriye Valisi;
El-Mu'tena Baha'ud-Din Ali ibn-i Ahmed ibn-i ed-Deyf es-Samuki ed-Ta'i
Dürzilik; İslam Dini'nin Şii meşrebinin bir mezhebi olan İsmailiyye grubundan köken almıştır.
Dürzilik, 10. yüzyılda Fatımi Devleti'nin altıncı halifesi Ebu Ali el-Mansur el-Hakim bi-Emr Allah bin el Aziz billah ve onun veziri Hamza ibn. Ali ibn. Ahmed tarafından kurulmuştur.
İlk olarak Hamza, halife El-Hakim'in Allah'ın adına yönetici olduğunu ortaya atmıştır.
El Hakim'in ölümünden sonra Hamza da inzivaya çekilir. Sonraki halife Ali ez-Zahir Dürzilere karşı kötü davranır ve bu Dürzi cemaatin inançlarını saklamaya başlamasına neden olur.
Dürziler İslam Dini'nde takiyye terimi ile tanımlanan, "gerçek inancı saklama ve genelin inancına bağlı gözükme" siyasetini uygulamağa başlarlar.
Dürziliğin inançsal kökeni Mısır'daki Fatımi Devleti'ne dayanmaktadır.
Araştırmacılar Dürziliğin tarih sahnesine ilk çıkışını Fatımi halifesi Hakim Biemrillah'ın kendisinin Tanrı olduğu fikrini ileri sürdüğü 1017 yılı olarak kabul ederler.
Çünkü Dürzilik, ilk olarak 1017 yılında Anti-Lübnan Dağları'nda yaşayan İsmaililer'in Fatımiler Halifeliği'in altıncı halifesi olan Ebu Ali el-Mansur el-Hakim bi-Emr Allah'ın uluhiyyet iddialarını kabul etmeleriyle ortaya çıkmıştır.
Zamanla güçlenen Dürziler, Haçlı Seferleri sırasında Anti-Lübnan Dağları'ndaki İsmaililer ile birleşerek İslam ordularına karşı Hıristiyanların yanında yer aldılar.
Haçlı Seferlerinden sonra da bölgede varlıklarını sürdüren Dürziler, Kaysiler ve Yemaniler diye iki kola ayrıldılar.
Yemaniler; Mercidabık Savaşında Osmanlılar'ın, Kaysiler ise, Memlukluların safında yer aldı.
Daha sonraki yıllarda sık sık çıkardıkları ayaklanmalar ve kargaşalıklarla Osmanlı İmparatorluğu'ndaki sorunlu topluluklardan biri olma özelliklerini sürdürdüler.
Birinci Dünya Savaşı sırasında diğer Arap kabileleri gibi Osmanlılar'a karşı harekete geçtiler ve Fransız işgali sonucu Osmanlı yönetiminden ayrıldılar.
Fransızlar, Dürziler'in yaşadıkları yörede özerk "Cebel-i Duruz Emirliği"ni kurdular.
Dürzi Emirliği 1936 yılında kaldırıldı ve Dürziler'in bir kısmı Suriye'ye, bir kısmı da Lübnan'a bağlandı.
Dürziler'in ana dili Arapça'dır.
Suriye ve Ürdün'deki Dürziler, Gebel'e bağlı Suriye lehçesini, Lübnan'dakiler ise, Beyrut lehçesini konuşmaktadırlar.
İsrail'deki Dürziler ise, Arapça'nın yanı sıra İbranice de bilmekte ve konuşmaktadırlar.
Şii Mezhepler:
Zeyd'iyye
İsna'aşer'iyye Caferiler.
Gal'iyye Hurufi-Bektaşi-Noktav'iyye.
Nusayri-Alaviyyeh.
Batıni-İsmail'iyye Yediciler Mübarek'iyye.
Karmat'iyye.
Gal'iyye Keyyal'iyye. Dürz'iyye. Sabbah'iyye. Nizari-İsma'ililer. Musta'li-Tayyibiler.
Dürziler; Tanrı'nın birliğine inanırlar.
Bu nedenle kendilerini Tevhid ehli birleştiriciler olarak anmışlardır.
Dürzi inancı, Musevilik, Hıristiyanlık ve İslam inançlarına benzer bir şekilde monoteistiktir.
Dürzi inancına göre Allah, Yedi İmam'dan sonra Fatımi halifesi Hakim Biemrillah el-Mansur İbnil Aziz Billah'ta Hakim Biemrihi adıyla insan kılığında görünmüştür.
Halife'nin veziri Hamza ibn Ali de onun peygamberidir.
Dürziler'in kutsal simgesi beş köşeli bir yıldızdır.
Vikipedi...
